טוען רבני בורר ומגשר

יעוץ ויצוג בבית הדין הרבני

טוען רבני ומגשר, בעל ניסיון רב בדיני משפחה ומעמד אישי.
שירות לכל, אישי ודיסקרטי, בכל הארץ.
פגישת היכרות ללא התחייבות
נשמח לעמוד לשירותכם


תנאי תשלום נוחים ומתחשבים, מכבדים את כל סוגי כרטיסי האשראי

שירותים


* הסכם ממון

* דיני ממונות

*אפוטרופסות

* מדור

* היתר נישואין

* סעד זמני

* אימוץ

* הקדשות

   * הסכם גירושין

* הסדרי ראיה

* מורדת

* כתובה

* עיקול נכסים

* ישוב סכסוכים

* משמורת

* צוואות

* עיכוב יציאה

* אלימות במשפחה

* אבהות

* מזונות

* פסולי חיתון

* מסורבות גט

* עגונות

* ירושה

* בירור יוחסין

* גישור במשפחה

* ערעורים

* הכנה לדיון

אודות


הרב אברהם כהן - טוען רבני בוגר לימודי דיינות ורבנות, מוסמך ע"י הרבנות הראשית לישראל. כיהן שנים רבות בקודש כרב במספר ישובים בארץ. כיום מרצה בכיר במכון תורת המשפט להכשרת טוענים רבניים, מגשר מוסמך, חבר לשכת הטוענים הרבניים, יועץ נישואין ומרצה בתחום.  
בע"ה מתוך נסיון רב בדיני משפחה ומעמד אישי ואינספור זוגות ומתדיינים, ומתוך רצון לסייע במתן ייצוג חכם ותכליתי הנשען על יסודות ההלכה לאורכה ולרוחבה נעמוד לרשותכם בייעוץ וייצוג בכל הנוגע לבית הדין הרבני .  
עריכת הסכמים וצוואות, 
גישור בוררות וישוב סכסוכים.  
בנאמנות רבה, רגישות ותבונה נייצג אתכם לתוצאה הטובה ביותר.  
אודות

על המקצוע


טוען רבני

טוען רבני הוא אדם בעל הסמכה והכשרה יחודית המייצג לקוחות בפני בית הדין הרבני, ובפרט בענייני משפחה. בישראל נישואין וגירושין נעשים על פי הדין הדתי דהיינו כהלכה היהודית, כך שכל הליך גירושין עובר בבתי הדין הרבניים. על כן ההתנהלות בבית הדין מצריכה יידע מעמיק והבנה בהלכה ובפסקי הדין התקדימיים ו/או האקטואליים הנהוגים בבתי הדין, למעשה, לא רק בתביעת גירושין צריך ידע מעמיק ויסודי אלא כל תביעה ופנייה לביה"ד משמעותה דיון הלכתי, ולפיכך כדאי ומומלץ מאוד לפנות לטוען רבני מנוסה הבקיא בהלכה ועוסק בתחום לשם קבלת ייצוג מוצלח בבית הדין הרבני. בנוסף, טוען רבני מנוסה בהליכי גישור יכול לחסוך מכם סחבת מיותרת ופשרות מרחיקות לכת שלא בהליך גישור מוסכם ומקצועי. נשמח לעמוד לשירותכם

קרא עוד

מאמרים


גירושין

ככלל חוק שיפוט בתי דין רבניים קובע כי נישואין וגירושין יחול במדינת ישראל על פי ההלכה ולביה"ד הרבני ישנו שיפוט יחודי בענין. מכח חוק זה למעשה כל זוג יהודי צריך להגיע לביה"ד בכדי להתיר את נישואיו, ובמקרים רבים גם זוגות שלא נישאו בצורה המסורתית מגיעים בכדי להתיר את נישואיהם.

אחד הנידונים המרכזיים ביותר שעומד במרכז הדיונים הוא ביסוס עילת גט, למעשה אם שאלתם פעם מדוע עדיפות לטוען רבני על פני עורך דין בביה"ד הרבני, תשובה מוצאת בזה מהחובה לבסס עילת גט נכונה ואמיתית, שהרי ללא עילת גט על פי ההלכה ולפי כללי ההלכה, לא תחשב בקשה לפירוק התא המשפחתי כלגיטימית ותגרור אחריה עימה ואיתה חשש ממשי להיחשב כמורד/ת הגדרה המתארת מצב שעלול להפסיד לצד המורד זכויות רבות, וכמובן שללא עילת גט לא יוכל ביה"ד לחייב את הצד השני,

בכל נושא רגיש ונפיץ ישנה מורכבות הגדרתית למי שאינו בעל עין חדה ללא ידע ונסיון, אך כאשר הדברים נוגעים לתביעת גירושין חלוקת רכוש [בפרט שלא בהסכמה] הדברים נפיצים שבעתיים, דרושה רמת מיומנות נסיון ידע רב ונתונים פרסונאליים/אישיותיים שצריך "המייצג המאושר" בכדי להדריך אתכם בבטחה אל התוצאה המיוחלת מבלי להשאיר קרקע חרוכה, שדות שרופים, ילדים שבורים ורצוצים וחור עמוק מאוד בכיס,

לא אחת במו עיני ראיתי כיצד שאיפות המייצג או נתוניו הפרסונאליים מכתיבים את "קצב האש", ולעיתים אף ירי לא מבוקר בשטח בנוי גדוש בעוברי אורח תמימים ואהובים. 

לסיכום אומר, בשונה מהלוויה [סליחה על הדמיון] שמלווים אנשים בדרכם האחרונה, במקרה גירושין מלווים אנו אנשים בדרכם החדשה,

 ללוות אנשים בדרך הזו היא זכות גדולה שעימה חובת זהירות גדולה, ולכן תמיד עיני וליבי על לקוחותיי לעשות עבורם את הטוב ביותר, לייעץ להם ולבחון איתם את החושך של היום מול האור של המחר, ומתוך שותפות מלאה אני תמיד, אבל ממש תמיד חושב שגם כשבתחבולות אנו עושים מלחמה,יש לאחריה יום שמח ומאיר, 

 

קרא עוד

בירור יוחסין ופסולי חיתון


משרדינו מתמחה בטיפול בפסולי חיתון בירור יוחסין ומעמד אישי.  לצערינו הרב ישנם רבים רבים אשר מנועים להירשם לנישואין מחמת מעמד אישי לא ברור או מטעמי ממזרות / גיור לא מוכר / בירור יהדות לא מספק וכיוצ"ב. 

מנסיון נוכחנו לראות כי  ע"י פנייה לטוען רבני המתמחה בשאלות מורכבות מן הסוג הזה, אשר שם על שכמו את כובד המשא ומורכבות הבירור, ולעתים דווקא באופן הזה האישי יותר עם ירידה לשטח להפוך כל אבן ואבן לצד בקיאות בכל שטחי ההלכה בעניין מורכב זה ניתן לראות תוצאות ובמהירות, לעתים נאלצנו בשאלת ממזרות סבוכה כאשר משפחות שלימות ממתינות תלויות ועומדות בין שמיים לארץ בעניין קיום חתונה עתידית או ביטולה חלילה להתחקות עשרות שנים לאחור ללא ארכיון נגיש או עדים חיים ולמצוא את הפתח הנדרש להתיר לבוא בקהל, ואכן היה זה רגע של שמחה גדולה באשר דימעת העשוקים ואין להם מנחם היא אכן סוגיה קשה כואבת ומורכבת. 

ההמלצה ככלל אצבע לא לטפל בסוגיה זו בידיים לא מקצועיות אשר בגין כך אף נקבעות קביעות בשטח ואף ע"י ביה"ד שהופכות את התהליך למסובך שבעתיים. המלצתינו לאסוף כל חומר אפשרי, ולפנות לבר סמכא בעניין.  במשרדינו רואים במקרים אלו זכות גדולה ובמסירות נפש ממש עמלים יום וליל למצוא פתח היתר להביאו בפני ביה"ד עד לסוף הטוב היתר נישואין או קביעת ביה"ד להתיר בקהל.


קרא עוד



תיק  מס -------ביה”ד  ת”א

  

 בבית הדין הרבני תל אביב 

לפני כבוד הדיינים:


הרב זבדיה הכהן ראב"ד


 



הרב אייל יוסף





הרב שמעון לביא




הנדון:  בקשה להיתר יוחסין [הרב אברהם כהו טו”ר ב”כ המבקש -------]

                                            פסק דין

בפני בית הדין בקשת המבקש ----- להיתר נישואין.

בתאריך י"ח שבט תשנ"ט (04/02/1999) ניתן פסק דין בבית הדין האזורי תל אביב בתיק מספר 05118--1 לפיו  הילד יליד ---- ככל שירצה להינשא עליו לפנות לבית הדין לקבלת היתר נישואין.

בית הדין קיים דיון ועיין בתיקי כל הנוגעים בדבר מהם עולים הפרטים הבאים.

אם המבקש הגב' --------נישאה כדת משה וישראל דרך רבנות תל אביב יפו בתאריך עם מר ת.ז. -----מנישואין אלו נולד להם בן בשם -----יליד שנת ----.

בתאריך --------התגרשו מר --------בבית הדין ברחובות, במעשה בית הדין נרשם כי הצדדים אסורים לחזור ולהינשא זה לזה.

בתאריך כ"ט אייר תשנ"ד נישאה הגב' -----כדמו"י עם מר --------.

בתאריך ---------ניתן פסק דין לגירושין בבית הדין הרבני בתל אביב יפו ------בפסק דין זה נאמר כדלהלן:

"לאחר העיון בתיקי בית הדין רחובות ובמעב"ד לפיו התגרשה האישה מבעלה הקודם ------ביום ----- ולאחר שהצדדים הצהירו בפנינו שילדם הראשון --------נולד מבעלה הנוכחי -----ולפי האמור היא התגרשה מבעלה הקודם ביום ------בית הדין מחליט ופוסק על הצדדים להתגרש מיד והאישה אסורה לבעלה, ילדם של הצדדים -----  כשירצה להינשא עליו לפנות לבית הדין לבקש היתר נישואין".

החלטה זו עולה כי ---- נולד לאמו הגב' ---- בתאריך ------, ארבעה חודשים לאחר שקבלה גט מבעלה -----לדבריה הוא נולד ממר -----אותו הכירה לפני שקבלה גט מבעלה ----,ומר -----הודה אף הוא כי ----הוא בנו.

מכאן שאלת כשרותו של המבקש ----- לבא בקהל להיתר נישואין.


בית הדין קיים דיון בתאריך 27/02/2019 בדיון זה הופיעה אם המבקש הגב' ---לדבריה לאחר שנולד בנה --- בשנת 1983 היא נפרדה מבעלה ----עקב  סמים ואלימות מצדו, היא ברחה להוריה ולאחר כמה שנים חזרה לבית, בעלה ----לא גר איתה בדירה אלא שכר דירה מעליה וגר באותו בניין אך בקומה מעליה, באותה תקופה בשנת 1990 היא קיימה יחסי אישות גם עם בעלה --- וגם עם ---- אצלו עבדה בחנות.

לדברי אם המבקש בעלה הראשון -----רצה כל הזמן שלום בית והיו נפגשים יחד אצלו או אצלה בדירה שם קיימו יחסי אישות מידי פעם במקביל ליחסי אישות עם ----.

לשאלת בית הדין מי לדעתה הוא אביו של ----ענתה האישה "לא יודעת הייתי במקביל".

לשאלה נוספת של בית הדין א"כ מדוע אמרתם ----- הוא האבא ענתה האישה "לא רצינו לעשות בלגן רצינו שהילדים יהיו מסודרים יחד".

בית הדין הזמין לעדות את מר ---- לדבריו יש לו ספק גדול מאוד האם ---- הוא בנו כיון ששבועיים אחרי שהכירו היא אמרה לו שהיא בהיריון ואני ידעתי שבעלה גר מעליה והיא הייתה אצלו מידי פעם כדי לבקש ממנו גט אך הוא אהב אותה ורצה אותה.

לשאלת בית הדין מי היה בברית כאבי הבן ענה ----- כי הוא היה אבי הבן על אף הספיקות שהיו לו וזאת נוכח המציאות שהוא אהב אותה ורצה אותה ולא רצה לעשות מהפכות, ואף היא אמרה לו שהיא לא יודעת מי האבא של ---. והוא גידל אותו כמו שגידל את הבן הראשון שלה ---- שנולד -----.

לדברי מר -----הגב' ----הייתה מתירנית מאוד היא הייתה אוהבת גברים, הלכה בלבוש פרוץ ביותר, ואף בגדה בו לאחר נשואיה אליו עם אדם בשם ----- ולכן הם התגרשו.

לדיון זה הופיעה לעדות הגב' -----אחות אם המבקש הגב' ----, לדבריה בעלה הראשון של ---- מר -----היה אלים היא ברחה ממנו ובעוד שהייתה בהיריון של ---- כבר אז  אמרה לה שאינה יודעת מי אביו.

בית הדין קבע דיון נוסף והזמין לעדות את ------בעלה הראשון של הגב' ----.

בדיון זה טען מר ----כי שלוש שנים לפני הגירושין הוא לא היה בקשר עם אשתו ---- הוא אמנם רצה שלום בית אבל כשניסה להתקרב אליה שנה לפני הגירושין ואף קנה לה טלוויזיה כדי לפייס אותה היא הזמינה לו משטרה, הוא הכחיש את טענות הגב' ---- כי הם קיימו יחסי אישות מידי פעם.

בתצהיר שהוגש לבית הדין ע"י ב"כ המבקש טו"ר הרב אברהם כהן אליו צורפה הקלטה של השיחה הצהיר הבעל הראשון -------בזה הלשון:

"בתקופה בה גרתי בדירה שמעל דירתה של ----- אשתי דאז, ובחודשים הסמוכים טרם שניתן לה הגט, הגעתי מידי שבוע ואף כמה פעמים בשבוע לדירתה לקחת ולהחזיר את בנינו המשותף ששמו ---- כחלק מהסדרי הראייה השוטפים דאז, וכן הגעתי מידי פעם בפעם לתת לו מתנות".

בית הדין קובע כי המבקש -----כשר לבא בקהל ורשאי לשאת אישה כדת משה וישראל לאחר רישום מקובל אצל רב רושם נישואין בנימוקים הבאים:

הנודע ביהודה – בסימן ד' הובא בפתחי תשובה סימן ד ס"ק ל"ו כתב לפי דעת הרמב"ם יש לחלק בין אב שאמר אינו בני וממזר הוא דהוי ממזר ודאי לבין אב שאמר אינו בני בלבד שאז הוי רק בחזקת ממזר שהרי גם לדבריו ייתכן שנולד מגוי. בנידון דידן טען הבעל ------כי לא חי אתה באותו זמן אך אינו יודע מי אביו ולא הוי ממזר ודאי.

שמא מגוי- האישה הייתה פרוצה ביותר והחשש שמא התעברה מגוי גם כשלא טענה כן, הוא חשש סביר ביותר וכדברי רע"א הובא בפת"ש סי' ד ס"ק ל"ט.

שיטת בה"ג - האב נאמן רק דרך הכרת בכורה.

שיטת הריא"ז - האב נאמן רק באומר בני הוא והוא ממזר.

ביקורי האב בבית האם - האב הודה כי באותה תקופה היה גר באותו בניין בה גרה האישה בקומה מעל והיה מבקר לפחות פעם בשבוע בדירתה לראות את הילד המשותף ואף היה קונה לו מתנות, לדעת בית הדין לא ייבצר שמידי פעם קיימו יחסים כפי שטענה האישה שהרי הבעל רצה מאוד שלום בית באותה תקופה ולפחות מידי ספק לא יצאנו.

קידושי מומר - מהחומר שהוגש בתיק עולה כי אם הבעל הראשון -----הייתה נשואה למוסלמי באירן ומר -----נולד באירן  בשנת ---- לאב מוסלמי, ועד גיל 16 גדל באירן תחת השם מוחמד, בשנת --- כשהיה בגיל 16 טס עם אמו לישראל לצורך טיפול רפואי ובמטוס ספרה לו כי היא יהודיה והוא היה בשוק ונשאר בישראל, והתחתן בשנת ---- עם הגב' ----. לפי עדות הבעל בראיון בשנות השמונים הוא היה נוסע לעזה ולומד קוראן עם שייח מוסלמי שם למדו יחד קוראן תורה וקבלה. על פי תצהיר שמסר מר -----הוא חזר בתשובה רק בשנת, -----הורי אשתו התנגדו לנישואין אלו עקב היותו בן לאב מוסלמי.

נוכח העובדה כי עד שנת ----נהג הבעל הראשון כמוסלמי כפי שגדל באירן ואף למד קוראן בשנים אלו עם שייח מוסלמי בעזה יש לדון בקידושין שהיו בשנת ---- כקידושי מומר שנחלקו בזה הפוסקים והביא הטור בשם בעל העיטור מומר לחלל שבת בפרהסיא דינו כגוי גמור ואין קידושיו קידושין. וכן דעת המאירי סוף פרק ראשון ביבמות.

אמנם השו"ע בסימן מ"ד סעיף ט פסק  כרוב הפוסקים "ישראל מומר שקידש אישה קדושיו קידושין גמורים וצריכה ממנו גט, הנה "הבאר היטב" שם בס"ק ז הביא בשם מהר"י מינץ סימן י"ב דלא תפסי קידושין אלא מדרבנן.

באוצר הפוסקים סימן מ"ד אות כ"ח ס"ק ב' הביא בשם שו"ת מהרשד"ם סימן י' אפילו לדעת הרמב"ם שסובר שקידושי מומר הוי קידושין אין ר"ל שהן קידושין מן התורה והבא עליה חייב סקילה או חנק אלא הוי קידושי ספק שכן משמע מהלשון "וצריכה ממנו גט". וכן י"ל בדעת כל החולקים על העל העיטור הנ"ל וס"ל לא הוי קידושין ודאי מן התורה אלא ספק קידושין מדאורייתא. גם בספר "מחנה חיים" חלק ב סימן כ"ג ובספר "ידיו של משה" סימן ט"ו צירפו את סברת המהרשד"ם כצד נוסף להיתר. ועיי"ש באוצר הפוסקים עוד כמה פוסקים שצידדו בשיטה זו לצרופי לספקות נוספים.

ספק ביהדות - אמו של המבקש נישאה באירן למוסלמי, שתי בנותיה עד היום חיות כמוסלמיות באירן, היא גדלה את בנה ----מוחמד כמוסלמי עד גיל 16 ומעולם לא עברה בירור יהדות כך שלא ברור לנו בכלל יהדותה של אמו של איל שגדלה ונישאה למוסלמי ומידי ספק לא יצאנו.

גוי הבא על בת ישראל - בשו"ת ישכיל עבדי חלק ה' סימן מ"ז הביא בשם מהרי"ט הא דאמרינן גוי ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר היינו כשגדל עם אמו ביהדות אבל אם גדל כגוי צריך גיור מדינא, וכ"כ ב"תורת חסד" אבן העזר חלק ב' סימן ג' אות ז', ובשו"ת "פרי השדה" ח"ג סימן ט', ובנידון זה אמו של הבעל -------נישאה למוסלמי וחיה עמו והבן גדל עמהם עד הגיעו לגיל 16 ניתן לצרף דעות אלו לנידון דידן.

מכל האמור בית הדין פוסק:

המבקש ----- ת.ז. 0000000 כשר לבא בקהל ורשאי לשאת אישה כדת משה וישראל לאחר רישום מקובל אצל רב רושם נישואין.

ניתן ביום  (00000).    הרב זבדיה הכהן-ראב"ד,

 הרב אייל יוסף

 הרב שמעון לביא


העתק מתאים למקור

, המזכיר הראשי


קרא עוד

לקוחות מספרים


צור קשר


  • משרדנו בדרום: נתיבות רחוב תקומה 13
  • משרדנו במרכז והצפון: פרדסיה רחוב הצבר 20